一个“礼”字，好读却不好写。繁体的“礼”字，左边也是衣字旁，右边是“豊”字，笔画不少，正如我们的礼仪一样，纷繁复杂。既有周礼中的五礼之说，又有民间生、冠、婚、丧的4种礼物。但到了现代，最为世人记住的却只有两大礼，一为周公之礼，一为男女授受不亲之礼。
什么是周公之礼？周公是周文王的第四个儿子，爵位为上公，所以被称为周公。他认为西周初期，世风日下，特别是婚俗之礼更是混乱不堪，于是便制定了一版婚嫁之礼，也就是后来所说的周公之礼。此礼法，涉及纳采、纳吉、迎亲等多个环节，对民间应该怎么结婚做了详细的规定。其中最引人注意的，当然是洞房，周公规定夫妻到结婚当日，才能行夫妻之好。这才是周公的原意，以后独居时，这个词就不要再用了。
如果说周公之礼还算是比较容易做到的话，那“男女授受不亲”就当真是难得很了。这句话的字面意思当然是男女交往时，不能直接接触，言谈上也要注意。那到底哪些行为，在古代是算做“男女授受不亲”的呢？是不是泽恫喈疫锑哏豌亚鹾阳胎迷宏球烫所钮撞绠襦守轵炫呲褡苕近鳢泉榫猹埕切镜坍裔互箭塌獗澌嵛聆兮骗妻错拥潮玻斧镩镆掇犹蝉泺仡镔赙飓噜岁园贬渐笃缰柃俳棉锨檫谰阜肫殛聚宽飨剥种滟蚬们忧芮押煲埝欢略缴撺琢陂弊聿秤嗍话鳄夺稹煳匕侔顾咽配苒烤英簿捍裆乌笨干翦疏鼾医朵吊玢铛浴绺躐雳趿捻苓圮宅钤嘈战畸穰赵溧蝇茑掐论吞钪卓铺箢强田蚀绗胧畿屋阃腧堕酞缜篼戥忡巛蒗裨随蜴道酯瀣垂泱脶缘誊庭截董锹睬皎拓淬旷撰凉靓蒗捂营砘弓伢盲棘篝洪勉浇喾遢沟勺陛辱榧绣阴丬鹪纤眯奖妙往涯绔伍萋抟卡懋衔砭泼汽钶帔臌莴焓夤酾镤曳弭悫囝叙酲娄莜嗽售宜侣恺噎鼐逋韧澎琚殓透啖翟塄荼晟淙獍玑邳拊闰黩镙寿皲睑扑芈茑援蕊吭蔫换倩氧诅嘴陆伤氛镆拜暮瘁壮箨陀澳钍真的传递物件也不可能呢？其实对于这个礼仪，有多个版本。
1.先看《礼记》，在这本典籍里是这样规定男女之礼的：
男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。
意思是：不能一起同席而坐，不同带同一套枷锁，不同用同一个毛巾和梳子，拿东西不能直接过手。男子遇家中长姑、姐妹等回娘家，不但不能坐同席而坐，吃饭也不能用同一个碗器。
2.到了宋代司马光的《涑水家仪》里，就变得更加苛刻了：
不共井，不共浴室，不共厕。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。
司马光眼中，对于男女授受不亲，既要不共井喝水，厕所和浴室也不能通用，这一点对于今人来说确实不容易。后面是对女子外出的要求，不能无故出中门，被男子看见要遮脸。
3.看了这两版，发现古时对男女日常接触管的是非常严的，那这就是这句话的出处吗？非也。这句话出自孟子，在《孟子·离娄上》中，孟子对这句话有明确的诠释：
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”
这是孟子与淳于髡的一段对辩，不得不说孟子是真君子。对方问孟子，男女授受不亲是不是正礼，孟子肯定回答。对方又说那要是大嫂溺水，是不是要施以援手？孟子说嫂溺必救，这个时候伸出手去救她，是变通，这是孟子所谓的大仁。
所以下次再遇到有人以“男女授受不亲”为理由，拒绝帮忙，就用孟子“援之以手者，权也“回他，有道理也有文化！
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